Devéloppement africain

Tous les biologistes s'accordent à dire que les organismes vivants deviennent plus résistants dans un climat d'adversité. Les adeptes du sport savent que l'exercice physique fortifie la structure osseuse et les muscles. De même, les enseignants et les psychologues connaissent les bienfaits du travail intellectuel sur la capacité mentale.

"Aider les pauvres" en Afrique est une voie qui conduit vers les valeurs humaines universelles. L'aumône ou la charité font partie des valeurs principales des grandes religions du monde. L'assistance gouvernementale apportée aux régions économiquement faibles d'un pays, les plans d'aide internationale provenant des pays riches, les subventions gouvernementales ainsi que le soutien apporté aux plus défavorisés sont des manifestations de cette voie qui nous conduit vers les valeurs humaines universelles.

L'apport de ressources matérielles en faveur d'une communauté africaine ne fera qu'augmenter la dépendance de ces mêmes ressources. Le développement durable, l'éradication de la pauvreté et le renforcement de l'autosuffisance supposent que la communauté utilise ses propres ressources.

La dépendance procède d'un état nécessiteux faisant appel à la charité. A court terme, après un désastre, la charité est essentielle pour assurer un niveau de survie. A long terme, il est probable que la charité compromette la survie des victimes tout en contribuant de manière certaine à la pauvreté.

Lorsque des fonds destinés à financer des travaux d'intérêt public ou des services sont détournés dans l'intérêt privé d'un individu haut-placé, nous ne nous attardons pas sur la question morale d'un tel acte. Pour African Plan, il ne s'agit pas d'émettre un jugement de valeur en vue d'étiqueter ces procédés comme bons ou mauvais, mais de souligner le fait que ces actes sont une cause majeure de pauvreté.

L'apathie se caractérise par une indifférence, un sentiment d'impuissance qui empêche les individus de changer l'état des choses, de réparer une injustice, de corriger une erreur ou d'améliorer les conditions de vie.

Lorsqu'une communauté africaine est en proie à la maladie et à l'absentéisme, la baisse de productivité et les faibles ressources deviennent alors des conséquences inévitables. La maladie - hormis la misère, l'inconfort et la mort qui en résultent - est aussi un facteur de pauvreté considérable au sein d'une communauté. Le bien-être est un facteur qui vient non seulement seconder la richesse, mais qui contribue également à l'éradication de la pauvreté au sein d'une communauté.

L'ignorance renvoie à un manque d'information ou de connaissances. Elle se distingue de la stupidité qui est un manque d'intelligence, mais aussi de la naïveté qui est un manque de sagesse. Ces trois caractéristiques sont souvent confondues.

Le manque d'argent est un problème auquel nous avons tous été confrontés. Cette expérience individuelle n'est cependant pas à confondre avec la pauvreté en tant que problème social. L'argent étant une preuve tangible de richesse, le manque de liquidités n'en est pas moins un signe de pauvreté. La pauvreté en tant que problème social est un mal pénétrant qui affecte multiples aspects de la culture et de la société africaine.

Il y a plusieurs facteurs qui contribuent au renforcement, la capacité ou la potentialité, mais ce qui préocupe le plus est l’organisation. Si ces autres éléments sont égalisés, le niveau et l’efficacité de l’organisation déterminent la force d’un groupe, d’une agence ou communauté africaine.